وسائط « 1 » ، ولا يعنينا أمره . ومن الواضح أنّ المذكور في هذه الموارد الأربعة شخص واحد ، وقد عرّفه لنا ثقة الإسلام الكليني بتسمية جدّه كما في المورد الأوّل ، وهو ثقة مشهور . قال النجاشي : « علي بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبيداللَّه بن الحسين [ بن علي بن الحسين ] « 2 » بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، أبو الحسن الجواني ، ثقة ، صحيح الحديث ، له كتاب أخبار صاحب فخ ، وكتاب أخبار يحيى بن عبداللَّه بن حسن . أخبرنا العبّاس بن عمر بن العبّاس ، قال : حدّثنا أبو الفرج علي بن الحسين الإصبهاني من كتابه وسماعه ، قال : حدّثنا علي بن إبراهيم بكتبه » « 3 » . وقال العلّامة الحلّي : « علي بن إبراهيم بن محمّد بن الحسن بن محمّد بن عبيداللَّه بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، أبو الحسن الجواني ، بفتح الجيم وتشديد الواو ، ثقة صحيح الحديث ، خرج مع أبي الحسن عليه السلام إلى خراسان » « 4 » . وهذا اشتباه من العلّامة قدس سره ، لأنّ علي بن إبراهيم المذكور من مشايخ الكليني ، وروى عنه أبو الفرج الإصبهاني المتوفّى ( سنة / 356 ه ) كما مرّ في طريق النجاشي إلى كتبه . ويزيد الأمر وضوحاً ما أخرجه الكليني في الكافي من وصية الإمام الجواد عليه السلام لولده الإمام الهادي عليه السلام وقد كتبت في يوم الأحد لثلاث ليال خلون من ذي الحجّة سنة عشرين ومائتين ، وفيها : « وكتب أحمد بن أبي خالد شهادته بخطّه ، وشهد الحسن بن محمّد بن عبداللَّه بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو الجَوّاني على مثل شهادة أحمد بن أبي خالد في صدر هذا الكتاب وكتب شهادته بيده ،

--> ( 1 ) . أصول الكافي : ج 1 ص 150 ح 1 باب المشيئة والإرادة من كتاب التوحيد . ( 2 ) . سقط سهواً من رجال النجاشي ، والتصويب من المجدي في أنساب الطالبيين : ص 194 وما بعدها ، وخلاصةالأقوال للعلّامة الحلّي كما سيأتي . ( 3 ) . رجال النجاشي : ص 262 - 263 الرقم 687 . ( 4 ) . خلاصة الأقوال : القسم الأوّل ، ص 182 الرقم 542 ( 31 ) .